Έρχεται η «Κάρτα του Πολίτη»

[cool]

Και αλλο μετρο:

Υποχρεωτικά μέσω τραπεζών οι συναλλαγές
Από την 1η Ιανουαρίου του 2011 απαγορεύεται σε όλους τους Έλληνες να κάνουν οποιαδήποτε συναλλαγή με μετρητά εφόσον η αξία της υπερβαίνει τα 1.500 ευρώ. Για τις συναλλαγές μεταξύ επιχειρήσεων το πλαίσιο γίνεται ακόμη πιο αυστηρό. Όλες οι πράξεις άνω των 3.000 ευρώ όχι μόνο θα εξοφλούνται μέσω επαγγελματικών τραπεζικών λογαριασμών αλλά θα διαβιβάζονται αυτόματα στο υπουργείο Οικονομικών.
Τουλάχιστον αυτό αναφέρει ο...τελευταίος φορολογικός νόμος.
Επιπλέον κάθε επιχείρηση ή επαγγελματίας θα υποχρεούται να πραγματοποιεί όλες τις συναλλαγές μέσω τραπεζικού λογαριασμού που θα διατηρεί σε συγκεκριμένη τράπεζα.
Η αγορά κρούει το κώδωνα του κινδύνου για το συγκεκριμένο μετρό και ζητά επείγοντος να αλλάξει η σχετική ρύθμιση.
Η ΓΣΕΒΕΕ ζητά από το υπουργείο οικονομικών το όριο αυτό να αυξηθεί στα 3.000 ευρώ, όπως ισχύει και στις συναλλαγές μεταξύ επιχειρήσεων.
Επιπρόσθετα, σημαντικά προβλήματα τόσο στους επιχειρηματίες όσο και τους εργαζόμενους προκαλεί το μέτρο της υποχρεωτικής καταβολής των μισθών σε τραπεζικό λογαριασμό. Η ΓΣΕΒΕΕ πρότεινε την υποχρεωτική καταβολή σε τραπεζικό λογαριασμό μόνο των ασφαλιστικών εισφορών και των διαφόρων κρατήσεων (π.χ. ΦΜΥ) με την αναλυτική κατάσταση του μισθολογίου.

---
Δηλαδη, ή με 'καρτα πολιτη', ή με 'φοροκαρτα' , ή με 'χρεωστικη΄/'πιστωτικη'(αγορες ανω των 1500ε), ειμαστε δεμενοι εντελως χειροποδαρα.
Κατα τα αλλα, οταν θα εχουμε δεθει εντελως, θα βγαλει ενα 'πυροτεχνημα' η ΔΙΣ, κατοπιν εορτης, για τα ματια του κοσμου.

[efadamop]

Σχόλια και εκτιμήσεις πάνω στο το ...ημιτελικό ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου για την "Κάρτα του πολίτη"

Διαβάζουμε το σημαντικότερο τμήμα απο το ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου:

Τετάρτη, 08 Δεκέμβριος 2010
Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος συζητήσασα και πάλι το θέμα της «Κάρτας του Πολίτη»...ανακοινώνει ότι:
α. Εκ του περιεχομένου του κειμένου διαπιστώνεται ασάφεια, αντίφαση και σύγχυση.
β. Η Εκκλησία σέβεται το ανεπανάληπτο του προσώπου του ανθρώπου και την θεόσδοτη ελευθερία του.
γ. Το ανθρώπινο πρόσωπο δεν μπορεί να απογυμνωθεί από την αξιοπρέπεια και τα χαρακτηριστικά του.
Ούτως εχόντων των πραγμάτων η Εκκλησία δηλώνει την επιφύλαξή της επί του θέματος, το οποίο θα συνεχίσει να παρακολουθεί με ανύστακτο ενδιαφέρον, αναμένοντας το νομοθετικό πλαίσιο για την τελική τοποθέτησή Της.
Δηλώνει δε ότι, εν τω μεταξύ θα παρεμβαίνει, οσάκις κρίνει τούτο σκόπιμο, σε κάθε στάδιο της διαδικασίας αυτής. (ολόκληρο το ανακοινωθέν εδώ)


Παρατηρήσεις και σχόλια

Ελπίζαμε ότι αυτή την φορά η Ιερά Σύνοδος θα είχε αντιληφθεί την αναξιοπιστία των κυβερνητικών διαβεβαιώσεων στις οποίες έδινε μεγάλο βάρος στο προηγούμενο σχετικό ανακοινωθέν και την "κοροϊδία" απο την πλευρά του Υπουργείου Εσωτερικών , της οποίας το περιεχόμενο περιγράφεται με τον καλύτερο τρόπο στην ευγενέστατη επιστολή του αξιότιμου πανεπιστημιακού καθηγητή και μελους της ειδικής συνοδικής επιτροπής κ. Τσελεγγίδη.
Μεταξύ των άλλων (για τα οποία έχουμε εκφράσει τις εκτιμήσεις μας) ο αξιότιμος κ. Τσελεγγίδης τόνιζε:
"...Και ενώ τα στελέχη της κυβέρνησης διαβεβαίωσαν την Ιερά Σύνοδο ότι από τις αρχές του 2011 θα δοθεί το σχέδιο νόμου προς διαβούλευση, εσείς την ίδια ημέρα αναρτήσατε την δική σας ανακοίνωση και καλείτε τους πολίτες προς διαβούλευση.
Δεν θέλουμε να πιστέψουμε ότι πέραν του ότι μας κρατάτε σε πλήρη άγνοια, επί πλέον μεθοδευμένα προβαίνετε και σε παραπληροφόρηση ενός από τους σπουδαιότερους φορείς, που είναι η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος και τα μέλη της εκφράζουν την συντριπτική πλειοψηφία του ελληνικού Λαού.
Δεν θέλουμε, βεβαίως, να πιστέψουμε ούτε και ότι η ενέργειά σας αυτή έχει ως βαθύτερο σκοπό να διακρίνει προς τα πού θα κινηθεί η διαμαρτυρία των Ελλήνων πολιτών. ..."
Είχε κάθε δίκιο ο κ. Τσελεγγίδης να "αγανακτήσει" και ως καθηγητής Πανεπιστημίου και ως μέλος της ειδικής συνοδικής επιτροπής με τα χονδροειδέστατα αυτά δείγματα ασυνέπειας μεταξύ των λόγων και των έργων της κυβέρνησης, όταν μάλιστα είχε τις επίσημες "διαβεβαιώσεις" της πολυμελούς κυβερνητικής αντιπροσωπείας, με την οποία είχε συναντηθεί λίγες ώρες πρίν τόσο ο ίδιος όσο και τα υπόλοιπα μέλη της ειδικής συνοδικής επιτροπής.
Υποθέτουμε ότι κατα την χθεσινή κρίσιμη συνεδρίαση της ειδικής συνοδικής επιτροπής, στην οποία ως γνωστόν ανέθεσε η Ιερά Σύνοδος την μελέτη όλων των στοιχείων και παραμέτρων γύρω απο την "κάρτα του πολίτη" , θα συζητήθηκαν και οι προβληματισμοί για την αξιοπιστία των κυβερνητικών υποσχέσεων και διαβεβαιώσεων.
Είναι επίσης βέβαιο ότι ο διεθνούς φήμης επιστήμων της πληροφορικής και της "ψυχοκυβερνητικής", αξιότιμος καθηγητής κ. Γιαννακουδάκης ,εάν είναι αλήθές ότι εκλήθη απο την επιτροπή, θα κατέθεσε με ενάργεια τις απόψεις του γύρω απο τις τεχνικές και λειτουργικές παραμέτρους της "Κάρτας του πολίτη" .
Κάτι επίσης που μας κάνει εντύπωση, είναι το γεγονός ότι στο σημερινό της ανακοινωθέν, η Ιερά Σύνοδος δεν κάνει απολύτως καμία αναφορά στην ειδική συνοδική επιτροπή , η οποία όπως προείπαμε συνεδρίασε χθές το απόγευμα, ούτε αναφέρει έστω και ένα εκ των σημείων της εισηγήσεώς της , την οποία ασφαλώς και θα παρέλαβε πρίν την έκδοση του ανακοινωθέντος.
Κατόπιν τούτων θεωρούμε όχι μόνο "ημιτελική" την σημερινή τοποθέτηση της Ιεράς Συνόδου αλλά και "ημιτελή" εφ΄όσον δεν αποφαίνεται για ένα ζήτημα που ταλανίζει τόσον καιρό το ποίμνιό της.
Γιατί δεν ανακοινώθηκε μαζί με το ανακοινωθέν και το περιεχόμενο της εισηγήσεως της ειδικής συνοδικής επιτροπής;

Είναι δυνατόν να ελπίζει η Ιερά Σύνοδος ότι θα έχει τον χρόνο ή τις ευκαιρίες ώστε να "παρεμβαίνει, οσάκις κρίνει τούτο σκόπιμο, σε κάθε στάδιο της διαδικασίας ";

Αν μέχρι χθές, αυτό που εισέπραξαν εκ του επισήμου διαλόγου με την κυβέρνηση, ήταν ο αιφνιδιασμός και η διάψευση των υπεσχημένων, τι είναι αυτό που κάνει τα μέλη της Ιεράς Συνόδου να θεωρούν ότι αύριο δεν θα δεχτούν έναν άλλο χειρότερο και τραγικό για όλους μας αιφνιδιασμό , όπως π.χ την ανακοίνωση της ΚΑΤΑΘΕΣΗΣ ΤΟΥ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ για την "κάρτα του πολίτη"

Τότε βέβαια, όπως δηλώνεται στο σημερινό ανακοινωθέν, η Ιερά Σύνοδος θα ανακοινώσει στους πιστούς την τελική της τοποθέτηση.

Αν σήμερα η Ιερά Σύνοδος είχε βγάλει ένα ανακοινωθέν όπως τότε το 1996 που ευθέως μας καλούσε να μην παραλάβουμε τις "νεες ηλεκτρονικές ταυτότητες", αυτό αφ΄ενός θα στήριζε πνευματικά και ψυχολογικά το ποίμνιο και αφ΄ετέρου θα είχε την πιθανότητα να προκαλέσει και μία ωφέλιμη για τους Χριστιανούς κυβερνητική απόφαση.

Με το σημερινό ανακοινωθέν όμως , η αγωνία μας παρατείνεται και ο κάθε ένας εξ ημών προσπαθεί να ερμηνεύσει κατα τον λογισμό του τις προθέσεις της Εκκλησίας.
Κάποιοι θα μας κατηγορήσουν πάλι ότι "προτρέχουμε" ή ότι δήθεν δεν κάνουμε "υπακοή" στην Εκκλησία .
Για άλλη μια φορά, θα πούμε πως ότι κάνουμε και λέμε δεν έχει ως βάση ή ως κίνητρο οποιαδήποτε "αντάρτικη" θέληση ή βούληση εναντίον της Εκκλησίας αλλά την υική αγάπη μας σε αυτήν.

Αντιθέτως θεωρούμε ότι μόνο μέσω της Εκκλησίας και της ποιμαντικής καθοδήγησής της μπορούμε να σωθούμε.Δεν είμαστε απο εκείνα τα παιδιά που βλέπουν ως "πνίξιμο" την φροντίδα και το ενδιαφέρον των γονέων τους και σωτηρία την φυγή απο την οικογένεια και την θαλπωρή του σπιτιού.
Αναγνωρίζουμε την ποιμαντική ευθύνη της Ιεραρχίας της Αγίας μας Εκκλησίας και για αυτό ζητούμε διαρκώς την βοήθειά της.

http://orthodox-watch.blogspot.com/2010 ... _7818.html

[stako]

Φτάνει πια με τα ψέματα και της αοριστίες, όλη λίγο πολύ ξέρουμε τη μας ετοιμάζουν, με την παγκόσμια κυβέρνηση.


ΔΕΙΤΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΕ ΕΝΑ ΒΙΝΤΕΟ, ΚΑΙ ΒΓΑΛΤΕ ΤΑ ΣΥΜΕΡΑΣΜΑΤΑ ΣΑΣ
όχι μόνο αντίσταση στην κάρτα πολίτου αλλά έξω από την ΕΟΚ και κάθε συνθήκη του Μάαστριχ.

[aposal]

Έχω την άποψη ότι μια επιστημονική Επιτροπή όπως αυτή της Εκκλησίας δεν μπορεί να βγάλει πόρισμα με βάση του τι φαντάζεται ότι θα περιέχει η κάρτα, ή του τι έχει ανακοινωθεί προφορικά ως πολιτική βούληση να περιέχεται, αλλά με βάση συγκεκριμένα στοιχεία που θα περιέχονται και στο σχετικό νομοσχέδιο.
Εφόσον δεν δίνονται αυτά τα στοιχεία στην Επιτροπή (προφανώς εσκεμμένα) δεν μπορεί αυτή να επιτελέσει το έργο της.
Η όλη μυστικοπάθεια πάντως που παρατηρείται στην διάχυση της πληροφορίας (αν αυτή έχει συγκεκριμενοποιηθεί) δεν συνεπάγεται τίποτε καλό.
Θα πει κανείς: και εάν δεν δοθούν ποτέ τα στοιχεία μέχρι την ώρα της παραλαβής τι θα γίνει;
Προσωπικά θεωρώ ότι θα δοθούν τα στοιχεία κάποια στιγμή, αλλά στην περίπτωση δεν θα δοθούν θεωρώ ότι η ίδια η Ιερά Σύνοδος θα πρέπει να προχωρήσει σε απόφαση εναντίον της κάρτας, χωρίς να περιμένει κανένα πόρισμα.

[Andreasmas]

Πιστεύω πως δεν είναι έτσι τα πράγματα .
Η Εκκλησία της Ελλάδος με τις αντιρρήσεις της επί του σχετικού κειμένου που το προσδιορίζει-χαρακτηρίζει ως ασαφές και πλήρους αντιφάσεως και σύγχυσης ,δεν αποποιείται των ευθυνών της .
Απεναντίας η θέση της εμπνέει σεβασμό και υπευθυνότητα και αφήνει να εννοηθεί πως σύντομα η απόφασή της επί του σοβαρότατου αυτού θέματος θα είναι καταπέλτης στις δυνάμεις του σκότους και χαράς ευαγγέλια στους χριστιανούς που θέλουν να ακολουθήσουν τον Κύριο στον επερχόμενο Γολγοθά .
Ας έχουμε εκ των προτέρων τη χαρά που πρέπει ,και ας τη μεταδίδουμε παντού και πάντα .
Οι κακοί ,δίσεκτοι χρόνοι δεν είναι για τους ακολουθούντας τον Κύριο ,είναι γι` αυτούς που ανταλλάσουν λίγα χρόνια ευζωϊας με την αιωνιότητα .

[ψυχουλα]

θα συμφωνήσω με τον Απόστολο και τον Ανδρέα. Άλλωστε αρχικα θα ναι προαιρετική η λήψη της κάρτας οπότε υπάρχει χρονικό περιθώριο.

[filotas]

Έχω την άποψη ότι μια επιστημονική Επιτροπή όπως αυτή της Εκκλησίας δεν μπορεί να βγάλει πόρισμα με βάση του τι φαντάζεται ότι θα περιέχει η κάρτα, ή του τι έχει ανακοινωθεί προφορικά ως πολιτική βούληση να περιέχεται, αλλά με βάση συγκεκριμένα στοιχεία που θα περιέχονται και στο σχετικό νομοσχέδιο.
Εφόσον δεν δίνονται αυτά τα στοιχεία στην Επιτροπή (προφανώς εσκεμμένα) δεν μπορεί αυτή να επιτελέσει το έργο της.

Κι εγώ πιστεύω ότι αυτός είναι ο λόγος, που η Ιερά Σύνοδος δεν έχει πάρει ακόμη συγκεκριμένη απόφαση για την κάρτα. Οι διάφορες ενδιάμεσες ανακοινώσεις είναι για να καταλάβει το πλήρωμα της Εκκλησίας, ότι η Ποιμαίνουσα Εκκλησία δεν έχει εγκαταλείψει το θέμα, αλλά το παρακολουθεί στενά.

[ANTREAS]

ισως ομως καθυστερει και το κρατος εσκεμενα να δωσει σωστες πληροφοριες και 'κοροιδευει' για να φαει τον χρονο και να αναγκαστει να πει στην ιερα συνοδο την τελευταια στιγμη τις πραγματικες πληροφοριες για το τι ειναι η καρτα???εγω πιστευω αν η εκκλησια μας εχει εστω και την παραμικρη αμφιβολια για την καρτα να βγει και να πει να μην την παρουμε...

[lovethink]

Ερχεται και η φοροκάρτα ....

[ψυχουλα]

Αιτωλίας Κοσμάς "Αντιτιθέμεθα στην Κάρτα του Πολίτη"


Την αντίθεση του εκφράσει με κείμενο του, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Κοσμάς, όσον αφορά την λεγόμενη "Κάρτα του Πολίτη".

«Η χρήση του επισφαλούς μικροτσίπ στην «Κάρτα του Πολίτη», που το παραβιάζουν ακόμη και ενθουσιώδεις ερασιτέχνες και η οποία οδηγεί στην ασφυκτική παρακολούθηση της δραστηριότητας του ανθρώπου είναι εντελώς περιττή αλλά και επιβαρυντική για τον πολίτη», αναφέρει μεταξύ άλλων ο Μητροπολίτης Αιτωλίας κ. Κοσμάς.

Το κείμενο του Μητροπολίτη κ. Κοσμά έχει ως εξής:

Έχοντας υπ’ όψιν την ανάρτηση της διαβούλευσης του Υπουργείου Εσωτερικών Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης (ΥΠ.ΕΣ.Δ.Δ.Α) για την «Κάρτα του πολίτη», την οποία επιθυμεί να εκδώσει το εν λόγω Υπουργείο, ως υπεύθυνος Επίσκοπος μέρους του λογικού ποιμνίου της χώρας μας αλλά ως Έλλην πολίτης, επιθυμώ να εκφράσω τη γνώμη μου, τις επιφυλάξεις μου και την πρότασή μου για την εκδοθησομένη «Κάρτα του πολίτη».

Δεν διεκδικώ το αλάθητο. Όμως, επιθυμώ την ελευθερία όλων μας και την απρόσκοπτη πορεία των Ορθοδόξων Χριστιανών για την επίτευξη του αγιασμού και της σωτηρίας τους.

1. Τοποθέτηση εν όψει διαβούλευσης για την «Κάρτα του πολίτη».

Σε εξέλιξη βρίσκεται αυτή τη στιγμή η διαβούλευση για την «Κάρτα του πολίτη», την οποία επιθυμεί να εκδώσει το Υπουργείο Εσωτερικών.

Εξ αυτής προκύπτει ότι η «Κάρτα του πολίτη» θα συνδέεται με πλήθος αρχείων, τα οποία αφορούν καθένα από εμάς, άρα θα προηγηθεί ενοποίηση αυτών η τουλάχιστον συσχετισμός των στοιχείων. Κατά δεύτερον, θα φέρει ηλεκτρονικό εξοπλισμό, ο οποίος στην ελληνική έχει αποδοθεί με τον όρο «πλινθίο». Όλοι όμως γνωρίζουν το απάρτιο αυτό με τη λέξη μικροτσίπ.

Το κράτος διαθέτει πλήθος αρχείων όσον αφορά κάθε πολίτη: τα ετήσια εισοδήματα καθενός και το ποσόν του φόρου που πληρώνει και την πληροφορία αν χρωστάει η όχι, το περιουσιολόγιό του (καταγράφηκε με μεγάλη ακρίβεια εξαιτίας του ΕΤΑΚ), το κτηματολόγιο, τα ατομικά στοιχεία της υποστάσεώς του (δημοτολόγιο), το ποινικό του μητρώο, τα στοιχεία κοινωνικής του ασφάλειας μέσω του Α.Μ.Κ.Α., όσα αφορούν στη στρατολογική του κατάσταση, έχει πρόσβαση στο πολύ εξειδικευμένο και αρίστως λειτουργούν αρχείο του «Τειρεσία», μέσω του οποίου οι Τράπεζες γνωρίζουν αν ένας πολίτης η μια επιχείρηση έχουν δυσμενή στοιχεία η όχι και δεν τους δανείζουν η τους κρίνουν αξιόχρεους και τους δανείζουν.

Ορισμένα από τα αρχεία αυτά δεν ήταν σε ψηφιακή μορφή, αλλά είναι εδώ και καιρό. Με την «Κάρτα του πολίτη» θα γίνουν όλα ηλεκτρονικά, διασυνδεδεμένα, διαλειτουργικά, ώστε ένας και μόνο χρήστης, εξουσιοδοτημένος, αλλά πιθανότατα και εισβολέας σε ηλεκτρονικά συστήματα (εισβολείς παραβίασαν μέχρι και τα καλύτερα προστατευμένα συστήματα του κόσμου, συστήματα μυστικών υπηρεσιών και κυβερνήσεων), να έχει πρόσβαση σε όλες τις πληροφορίες.

Για ποιό λόγο θα πρέπει να οδηγηθούμε σε ενοποίηση των αρχείων; Καίριας σημασίας μάλιστα, είναι η δημιουργία του ιατρικού φακέλου, που αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει. Τα πλέον προσωπικά δεδομένα κάθε ανθρώπου μετά από εκείνα της συνειδήσεως, είναι τα δεδομένα της υγείας του.

Είναι απορίας άξιο για ποιό λόγο θα πρέπει να υπάρχουν αυτά αποθηκευμένα λεπτομερώς σε μια κάρτα η μέσω κάρτας να δίδεται πρόσβαση σε ένα σύστημα όπου θα τηρείται αυτός ο φάκελος. Το Υπουργείο Εσωτερικών μας διαβεβαιώνει ότι δεν θα αποθηκεύονται δεδομένα υγείας στην «Κάρτα του πολίτη». Μα, αυτά είναι ήδη αποθηκευμένα!

Με την ηλεκτρονική συνταγογράφηση αυτομάτως το κράτος γνωρίζει την κατάσταση της υγείας κάθε πολίτη. Η προσβασιμότητα σε αυτά τα στοιχεία μέσω της «Κάρτας του πολίτη» λίγο ενδιαφέρον έχει κι αν υπάρξει στο μέλλον, ακόμη χειρότερα. Η πληροφορία υπάρχει, το κράτος γνωρίζει την κατάσταση υγείας κάθε πολίτη και δυστυχώς κάποιος που θέλει να την υποκλέψει, μπορεί να το κάνει εφ ὅσον διαθέτει τις γνώσεις.

Δυστυχώς λοιπόν, δια της ενοποιήσεως των αρχείων επέρχεται η καταστρατήγηση της ιδιωτικότητας και η κατάλυση του αυτεξουσίου και της ελευθερίας του ανθρώπου.

2. Μικροτσίπ (microchip).

Η «Κάρτα του πολίτη» προβλέπεται να φέρει μικροτσίπ η πλινθίο. Το Υπουργείο Εσωτερικών μας λέγει ότι το μικροτσίπ θα χρησιμεύει για την ψηφιακή αυθεντικοποίηση του κατόχου της κάρτας, για την ταυτοποίησή του δηλαδή, προκειμένου να μπορεί να αντλεί πιστοποιητικά από το Διαδίκτυο η να έχει έγκυρη ψηφιακή υπογραφή.

Με δεδομένο ότι η προϋπόθεση είναι η ενοποίηση των αρχείων, στην οποία αντιτιθέμεθα για τους προαναφερθέντες λόγους και όχι μόνο, τι ανάγκη υπάρχει για μικροτσίπ; Ας δοθεί σε κάθε πολίτη μια γεννήτρια κωδικών τύπου PIN και ας πληκτρολογεί το PIN συνδεόμενος με το σύστημα για να αντλεί πιστοποιητικά η να πιστοποιεί την υπογραφή του.

Η χρησιμότητα του μικροτσίπ είναι άλλη, η παρακολούθηση του ανθρώπου και η καταγραφή των δραστηριοτήτων του με τρόπο ασφυκτικό, περιοριστικό, χωρίς καν να το γνωρίζει.

Στην «Κάρτα του πολίτη» στόχος είναι να ενσωματωθεί και η φοροκάρτα, όπως ανεγγέλλετο μέχρι τώρα. Άρα, θα καταγράφονται οι συναλλαγές κάθε πολίτη, πληροφορώντας τους διαχειριστές του συστήματος για το που πήγε, τι έκανε, τι αγόρασε, τι πούλησε, τι συνήθειες έχει, τι διαβάζει, που συχνάζει;

Όσα λοιπόν, έλεγε ο Τζορτζ Όργουελ στο βιβλίο του «1984», θα επαληθευθούν; Μη γένοιτο να οδηγηθούμε σε μια κοινωνία όπου ο Μεγάλος Αδελφός θα παρακολουθεί ακόμη και τις ανάσες μας!

Μα και εάν δεν ενσωματωθεί η φοροκάρτα δια της ηλεκτρονικής χρήσεως της «Κάρτας του πολίτη», αυτομάτως θα καταγράφονται όλες οι δραστηριότητες του κατόχου της.

Κι αν ακόμη υποτεθεί λοιπόν, πως κάποιος δεν έχει να κρύψει τίποτε, η προοπτική της δια του μικροτσίπ ασφυκτικής παρακολούθησης και μάλιστα εν αγνοία του κατόχου της Κάρτας, είναι εφιαλτική.

Το μικροτσίπ είναι σύνθετο ολοκληρωμένο ηλεκτρονικό κύκλωμα, το οποίο έχει δυνατότητα αποθήκευσης μεγάλου όγκου πληροφοριών, τροποποίησης και συμπλήρωσης αυτών. Χωρίς να είναι γνωστή η ακριβής τεχνολογία που θα χρησιμοποιηθεί, πρέπει να τονισθεί ότι υφίσταται τεχνολογία που δίδει τη δυνατότητα ανίχνευσης στο χώρο η και απομακρυσμένου ελέγχου του μικροτσίπ από τρίτα πρόσωπα, χωρίς καν να απαιτείται η συναίνεση του χρήστη της κάρτας, η οποία φέρει το μικροτσίπ. Δεν είναι ανάγκη, δηλαδή, να τοποθετηθεί η κάρτα με τέτοιο μικροτσίπ σε μηχάνημα που θα διαβάσει τις πληροφορίες του.

Πρόκειται για την τεχνολογία RFID (Radio Frequency Identification), ενώ συναφής τεχνολογία χρησιμοποιείται με εμφυτεύσιμα μικροτσίπ σε σκυλιά επί σειρά ετών, ώστε να είναι δυνατή η ταυτοποίησή τους όταν χαθούν. Με ειδικό μηχάνημα και μάλιστα από απόσταση, διαβάζεται ο μοναδικός αριθμός κάθε σκύλου και ταυτοποιείται ότι πρόκειται για το συγκεκριμένο ζώο.

Χαρακτηριστικό είναι ότι σχετικά με μικροτσίπ που είναι ενσωματωμένα σε κάρτες - πιστωτικές η χρεωστικές – τις οποίες δίδουν τράπεζες σε πελάτες τους, οι οποίες δικαιολογούν τη χρήση τέτοιων καρτών λόγω αύξησης του επιπέδου ασφαλείας των συναλλαγών, δεν αναφέρεται τι είδους και ποιές πληροφορίες αποθηκεύονται στο μικροτσίπ, ούτε αποκαλύπτεται αυτό ακόμα και σε πελάτες που ρωτούν και διαμαρτύρονται, φθάνοντας στο τέλος να μην αποδέχονται την κάρτα και προτιμώντας να κάνουν συναλλαγές μόνο από το ταμείο, επειδή είναι υποψιασμένοι και δεν επιθυμούν το μικροτσίπ.

Η τεχνολογία του μικροτσίπ συνεπάγεται την καταστρατήγηση της ιδιωτικότητας, τον ασφυκτικό έλεγχο αυτής, επομένως την προσβολή του ανθρωπίνου προσώπου κατά την θεολογική έννοια, καθώς ο άνθρωπος καταλήγει να ταυτίζεται με ένα ηλεκτρονικό απάρτιο.

Το χειρότερο είναι οι βάσιμοι φόβοι, ότι με τον τρόπο αυτό καταστρατηγούνται κυρίως το αυτεξούσιο και η ελευθερία του ανθρώπου, καθώς αναιρείται η δυνατότητα συναίνεσης εκ μέρους του χρήστη της κάρτας, επειδή η τεχνολογία RFID επιτρέπει την παρακολούθηση του ανθρώπου χωρίς να το γνωρίζει (υπάρχουν μικροτσίπ που δέχονται σήματα εξ αποστάσεως στα οποία απαντούν!), ενώ είναι δυνατή η τροποποίηση των πληροφοριών που περιέχει το μικροτσίπ χωρίς τη συναίνεση του ανθρώπου που το χρησιμοποιεί.

Ακόμα όμως, κι αν το μικροτσίπ διαβάζεται μόνο από συσκευές στις οποίες εισάγεται η Κάρτα, δεν σημαίνει πως η παρακολούθηση του ανθρώπου θα είναι μικρότερης σημασίας, αφού ένα κέντρο ανά τη χώρα θα γνωρίζει τις κινήσεις και τις ενέργειές του όποτε χρησιμοποιεί την Κάρτα.

Τονίζεται ότι και η Κάρτα μόνιμης παραμονής (αλλιώς «πράσινη κάρτα») των ΗΠΑ δεν φέρει εμφανώς μικροτσίπ. Γιατί εδώ στην Ελλάδα θα πρέπει να εφαρμοσθεί η τεχνολογία αυτή;

3. Δεν είναι ασφαλές.

Θα μπορούσε κανείς να πει «για λόγους ασφαλείας έναντι των παραχαρακτών». Διαβάσαμε ρεπορτάζ στην εφημερίδα «Ελευθεροτυπία», (Σάββατο 30 Οκτωβρίου 2010, σελ. 21) το οποίο κάνει λόγο για όσα συμβαίνουν στη Γερμανία, πολύ πιο προηγμένη τεχνολογικώς από την Ελλάδα: «Όμως έχουν ήδη διατυπωθεί σοβαρές επιφυλάξεις ως προς το πόσο πραγματικά ασφαλείς είναι οι νέες ηλεκτρονικές ταυτότητες, που εξωτερικά μοιάζουν με τις ήδη ισχύουσες.

Αποκορύφωμα, όταν τον περασμένο Σεπτέμβριο, χάκερ της γερμανικής κολεκτίβας των χάκερς Chaos Computer Clab (CCC) έκαναν σε ζωντανή τηλεοπτική μετάδοση χρησιμοποιώντας βασικά προγράμματα spyware, μία μάλλον εύκολη επίδειξη του πόσο εύκολα το περιεχόμενο του ενσωματωμένου μικροτσίπ μπορεί να παραβιαστεί και συνεπώς να αλλοιωθούν τα στοιχεία του κατόχου ταυτότητας…».

4. Άχρηστο το μικροτσίπ.

Την ίδια ώρα, τα μηχανήματα που διαθέτει η Ελληνική Αστυνομία, παράγουν όντως απαραχάρακτα δημόσια έγγραφα, όπως τα νέα διπλώματα οδηγήσεως χωρίς να χρειάζεται το μικροτσίπ. Στο περιοδικό «Auto Bild», που ασχολείται με το χώρο του αυτοκινήτου, διαβάσαμε στο τεύχος 71, ημερομηνία 06/02/2009, σε ρεπορτάζ με τίτλο «Στα άδυτα της ΕΛΑΣ - Η διαδικασία εκτύπωσης των νέων αδειών οδήγησης» : «Τα υπερσύγχρονα μηχανήματα (σ.σ. μέσω των οποίων εκτυπώνονται οι νέες άδειες) κατασκευάζονται στην Ιαπωνία από την Εταιρεία Toppan.Έχουν χαρακτηριστεί απόρρητα και δεν πωλούνται σε ιδιώτες, παρά μόνο σε κυβερνήσεις».

Στη συνέχεια, λέγει ο επικεφαλής της Διεύθυνσης Διαβατηρίων, όπου εκδίδονται και οι νέες άδειες οδήγησης, σε μέγεθος πιστωτικής κάρτας: «Ειδικά οι δικλείδες ασφαλείας πάνω στην ειδική μεμβράνη έχουν καταστήσει ΑΔΥΝΑΤΗ ΤΗΝ ΠΛΑΣΤΟΓΡΑΦΗΣΗ. Σε όσες απόπειρες έγιναν, ήταν τόσο χονδροειδής η παραποίηση, που θα πρέπει να κάνει κανείς μεγάλη προσπάθεια για να μην την διαπιστώσει.

- ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Έχει γίνει μεγάλη κουβέντα σχετικά με την ύπαρξη η όχι μικροτσίπ πάνω στις άδειες οδήγησης.

- ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ ΔΙΑΒΑΤΗΡΙΩΝ: Στην παρούσα φάση αποφασίστηκε από το αρμόδιο Υπουργείο Μεταφορών να προχωρήσει η έκδοση άδειας χωρίς την τοποθέτηση μικροτσίπ. Δεν έχουν αποφασιστεί ακόμη ποιά θα είναι τα χαρακτηριστικά που θα φέρει αλλά και οι τεχνικές προδιαγραφές του. Δεν υπάρχει ούτε bar code, ούτε κάποια άλλα μέτρα ασφαλείας».

Καλώς λοιπόν, δεν μπήκε μικροτσίπ στις νέες άδειες οδήγησης. Διότι δεν χρειάζεται, επειδή διαθέτουν τόσο προηγμένα χαρακτηριστικά ασφαλείας, χωρίς μικροτσίπ, χωρίς bar code, όπως ομολογεί ο αρμόδιος διευθυντής της Αστυνομίας, με αποτέλεσμα να καθίσταται αδύνατη η πλαστογράφησή τους.

Τότε, ποιά η αναγκαιότητα για μικροτσίπ; Ποιός τα προωθεί όλα αυτά; Ένα απλό κομμάτι πλαστικό με όλες τις δικλείδες ασφαλείες και τα στοιχεία μας επάνω είναι επαρκές για την ταυτοποίησή μας, χωρίς φυσικά κανένα μικροτσίπ.

5. Καταδότης!

Δια του μικροτσίπ και την ενοποίηση των αρχείων η «Κάρτα του πολίτη» δυστυχώς, δεν είναι τίποτε άλλο παρά καταδότης του πολίτη! Οι Έλληνες Ορθόδοξοι Χριστιανοί, υπερήφανοι και για τις δυό ιδιότητες, δεν είναι μοσχάρια του Φαρ Ουέστ, που τα μάρκαραν με πυρωμένο σίδηρο, για να δεχτούν το μαρκάρισμά τους με το μικροτσίπ της ασφυκτικής παρακολούθησης.

Είναι όχι μόνο θέμα σεβασμού προς το πρόσωπο του ανθρώπου κατά τη θεολογική έννοια, αλλά και ζήτημα δημοκρατίας. Θα συμφωνήσουμε με την άποψη του κ. Γιώργου Καμίνη, Πανεπιστημιακού Καθηγητή, μέχρι προσφάτως Συνηγόρου του Πολίτη και εκλεγέντος Δημάρχου Αθηναίων, όπως το διετύπωσε στο «Βήμα Ιδεών», 01/01/2008 (οι επισημάνσεις δικές μας): «Από την εποχή της Γαλλικής Επανάστασης άρχισαν σταδιακά να κατοχυρώνονται κάποια ιδιωτικά απόρρητα: στην αρχή το απόρρητο των επιστολών και στη συνέχεια η εξέλιξη των συναλλακτικών ηθών και των κοινωνικών αντιλήψεων επέβαλε την προστασία και άλλων πεδίων ιδιωτικότητας, όπως είναι το ιατρικό απόρρητο, το καθήκον εχεμύθειας που βαρύνει κάποιους επαγγελματίες (λ.χ. τους δικηγόρους) κ.α.

Μολονότι διαρκώς διευρυνόταν ο κύκλος των απορρήτων η ακόμη και κάποια ήδη συνταγματικώς κατοχυρωμένα απόρρητα προσλάμβαναν νέο περιεχόμενο (λ.χ. το απόρρητο των επιστολών επεκτάθηκε στην τηλεγραφική και τηλεφωνική επικοινωνία), η σχέση κανόνα - εξαίρεσης παρέμεινε αναλλοίωτη: Η δημοσιότητα ήταν ο κανόνας και το απόρρητο η εξαίρεση.

Ο πολίτης παρέμεινε εκτεθειμένος στα φώτα της δημοσιότητας, με την επιφύλαξη κάποιων σαφώς οριοθετημένων από τον νομοθέτη, μεμονωμένων θυλάκων εμπιστευτικότητας.

Όμως, μετά το Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο η σχέση κανόνας - εξαίρεση άρχισε βαθμιαία να ανατρέπεται κατά βάση για δυό λόγους: αφενός λόγω του γιγαντισμού της δημόσιας διοίκησης και αφετέρου λόγω της ραγδαίας ανάπτυξης της τεχνολογίας.

Η δημόσια διοίκηση είναι πλέον πανταχού παρούσα. Το κράτος εποπτεύει σχεδόν όλες τις κοινωνικές δραστηριότητες και γι’ αυτό πρέπει να αντλεί διαρκώς πληροφορίες από τους ιδιώτες. Ο κίνδυνος μιας «πανοπτικής δημόσιας διοίκησης» αρχίζει να γίνεται αισθητός.

Παράλληλα, οι δυνατότητες των ηλεκτρονικών υπολογιστών να αποθηκεύουν, να ανταλλάσσουν και να συνδυάζουν πληροφορίες αυξάνονται με γεωμετρική πρόοδο, με συνέπεια κάθε πληροφορία, που αφορά ένα πρόσωπο, να μπορεί κατάλληλα συνδυαζόμενη με άλλες να συμβάλει στην δημιουργία του «ατομικού του προφίλ».

Άπειρες πληροφορίες για την προσωπικότητα και τη δράση ενός ανθρώπου, από τις πιο εμπιστευτικές μέχρι τις πιο δημόσιες, από τις πλέον ασήμαντες έως τις πιο σημαντικές, μπορούν να συνδυαστοῦν, προκειμένου να σχηματιστεί το «ψηφιακό μωσαϊκό του ανθρωπίνου προσώπου».

Δυσοίωνη προοπτική, την οποία ενισχύουν οι επιστημονικές και τεχνολογικές εξελίξεις σε άλλα τέσσερα κρίσιμα πεδία: α) στις επικοινωνίες, β) στα τεχνικά μέσα επιτήρησης και παρακολούθησης της ανθρώπινης δράσης (εντοπισμός, αποτύπωση και αναπαραγωγή εικόνας και ήχου), γ) στη γενετική και δ) στις βιομετρικές μεθόδους ταυτοποίησης των προσώπων (π.χ. γενετικό αποτύπωμα).

Η συρροή όλων αυτών των εξελίξεων δεν υποβαθμίζει μεν τη διάκριση μεταξύ απορρήτων και μη απορρήτων προσωπικών πληροφοριών, αναδεικνύει ωστόσο παράλληλα το γεγονός ότι κάθε άνθρωπος πρέπει κατ’ αρχήν να εξουσιάζει ο ίδιος όλες τις πληροφορίες που τον αφορούν. Ένα νέο ανθρώπινο δικαίωμα αρχίζει να αναδύεται ήδη από τα τέλη της δεκαετίας του 60, το δικαίωμα στον πληροφοριακό αυτοκαθορισμό.

Καθένας πλέον διακαιούται να γνωρίζει το εάν κάποιος κατέχει μία πληροφορία για τον ίδιο, ποιός είναι αυτός, πως και πότε απέκτησε την πληροφορία, για ποιόν σκοπό κ.τ.λ. Το δικαίωμα αυτό δεν είναι, ασφαλώς, απεριόριστο∙ η άσκησή του πρέπει να εναρμονιστεί με τα δικαιώματα των άλλων.

Εκ των πραγμάτων, το δικαίωμα στον πληροφοριακό αυτοκαθορισμό απειλείται όχι μόνο από το κράτος αλλά και από τους ιδιώτες. Για την πλειονότητα των πολιτών πάντως ο βασικός κίνδυνος προέρχεται από το κράτος, και μάλιστα από τη δημόσια διοίκηση, αφού με αυτήν διατηρεί καθημερινά ο πολίτης πλήθος συναλλαγών».

Κατόπιν τούτων, η χρήση του επισφαλούς μικροτσίπ στην «Κάρτα του Πολίτη», που το παραβιάζουν ακόμη και ενθουσιώδεις ερασιτέχνες και η οποία οδηγεί στην ασφυκτική παρακολούθηση της δραστηριότητας του ανθρώπου είναι εντελώς περιττή αλλά και επιβαρυντική για τον πολίτη.

Αντιτιθέμεθα σε αυτήν, όπως αντιτιθέμεθα και στην ενοποίηση των αρχείων που υπάρχουν για κάθε πολίτη.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

† Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ ΚΟΣΜΑΣ
http://www.romfea.gr/index.php?option=c ... q&catid=13