123 έγραψε:Επειδή έχω κάποια απορία, σκέφτηκα να τη θέσω εδώ που είναι κάπως σχετικό το θέμα, μια και το επεκτείνατε τόσο.
Στο 1ο κεφ. της Γένεσης αναφέρει τη δημιουργία όλων των ζώντων κατά την τέταρτη μέρα. Της θάλασσας, του αέρα και της ξηράς. Και μάλιστα αναφέρει και τα μεγάλα ΄ζώα, κήτη κλπ.
Στο 3ο κεφ. πάλι λέει πως πρώτα έκανε ο Θεός τον Αδάμ και μετά τα ζώα
18 Και ειπε Κυριος οΘεος· ου καλον ειναι τον ανθρωπον μονον· ποιησωμεν αυτω βοηθον κατ' αυτον. 19 και επλασεν ο Θεος ετι εκ της γης παντα τα θηρια του αγρου και παντα τα πετεινα του ουρανου και ηγαγεν αυτα προς τον Αδαμ, ιδειν τι καλεσει αυτα. και παν ο εαν εκαλεσεν αυτο Αδαμ ψυχην ζωσαν, τουτο ονομα αυτω. 20 και εκαλεσεν Αδαμ ονοματα πασι τοις κτηνεσι και πασι τοις πετεινοις του ουρανου και πασι τοις θηριοις του αγρου·
Δεν καταλαβαίνω τη σειρά της Δημιουργίας. Εγώ ήξερα πως ο Θεός έκανε τα πάντα και τελευταίο τον άνθρωπο.
Όχι πως είμαι ειδικός και φυσικά όχι πως είναι έτσι όπως τα λέω, παραθέτω την προσωπική μου άποψη.
Το πιο πιθανό είναι να δημιούργησε όλα τα ζώα κτλ και πλήθυνε τον κόσμο με αυτά και μετά δημιούργησε τον Αδάμ. Ύστερα για να δείξει στον Αδάμ ποιος ήταν ο Δημιουργός του κόσμου και του ίδιου, του δημιούργησε μπροστά του ένα από όλα τα ζώα της ξηράς και του αέρα και του είπε να τα ονομάσει για να του δείξει πως τα δημιούργησε για αυτόν. Μετά δημιούργησε την Εύα από το πλευρό του Αδάμ (άρα καλά ήξερες μιας και η Εύα είναι άνθρωπος
).
Ερώτηση:
© Scientific American
Απάντηση:
http://www.oodegr.com/oode/genesis/paisios1.htm
Επίσης ποιος ήταν ο γέροντας (γιατί μου ξεφεύγει) στον οποίο πήγε ένας υποστηρικτής της θεωρίας της εξέλιξης; και ο γέροντας δεν μπορούσε να σταθεί δίπλα του από την δυσωδία που έβγαζε αυτός ο άνθρωπος, όχι πως πήγε άπλυτος στο σώμα αυτός.
Περί αλληγορίας της Γένεσης:
"Εγώ δε χόρτον ακούσας χόρτον νοώ, και φυτόν και ιχθύν και θηρίον και κτήνος, πάντα ως είρηται, ούτως εκδέχομαι" Μεγάλου Βασιλείου.
Ξεφύγαμε μου φαίνεται από το θέμα μας. Λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς πως η κοσμική σοφία (η σημερινή επιστήμη θα πρόσθετα) δεν ωφελεί καθόλου στην σωτηρία μας, δεν την απορίπτει βέβαια. Η κοσμική σοφία περιστρέφεται γύρω από την κτίση, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος, αν θεοποιηθεί η κτίση με τον θαυμασμό των κτισμάτων τότε έχουμε ειδωλολατρεία (βλέπε σχέδιο πιο πάνω). Λέει επίσης πως η μελέτη της κτίσης πρέπει να γίνεται για να κατανοεί ο άνθρωπος το μεγαλείο του Θεού, σημ: όχι για να δημιουργεί νέους θεούς (βλέπε σχέδιο πιο πάνω).
Συνεχίζοντας εκτός θέματος, για να ισχύει ακόμα και ο εφυής σχεδιασμός πρέπει να περάσουν εκατομύρια χρόνια αληλλουχιών. Ξαναερωτώ (τις ρητορικές ερωτήσεις κατ'εμέ), πως γίνετε να υπάρχει διατήρηση κρέατος για 68 εκατομύρια χρόνια σε απολίθωμα δεινοσαύρου; πως γίνετε να υπάρχουν πατημασιές δεινοσαύρων και ανθρώπου μαζί;
Δεν ρωτάω καν για τις πιθανότητες μέσα από γενονότα με βάση τον εφυή σχεδιασμό ή την θεωρία της εξέλιξης για να δημιουργηθεί ο άνθρωπος.
Επίσης, ο Μέγας Βασίλειος με τα λεγόμενά του απορρίπτει αυτές τις θεωρίες (ακόμα και εάν δεν είχαν διατυπωθεί την εποχή του) με τον λόγο του περί αλληγορίας (βλέπε παραπάνω). Λοιπόν, εγώ προτιμώ Μέγα Βασίλειο.
ΥΣ1: Κάποιος δεν πρέπει να ενημερώσει τον Μητροπολίτη Λεμεσού πως ο Μέγας Βασίλειος είπε πως η κτίση δεν δημιουργήθηκε αυτόματα ("ουκ αυτομάτως"), ποσώ μάλλον ο άνθρωπος;
ΥΣ2: Εδώ οι δαίμονες δεν ξέρουν τα πάντα για την κτίση (γι'αυτό παραδείγματος χάριν τρέχουν πανικόβλητοι όταν κάνει κάποιον σεισμό), και ο άνθρωπος θέλει να μάθει τα πάντα^2. Η υπερηφάνεια του ανθρώπου έχει ξεπεράσει την πτώση του διαβόλου.
).