" Γνώμες αγίων Πατέρων"

[gkou]

ΔΟΚΙΜΑΣΙΕΣ

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

Ο Θεός δεν αφήνει διαρκώς στις συμφορές τους ανθρώπους ,για να μην αποκαρδιωθούν. Ούτε και στην άνεση, για να μην γίνουν περισσότερο ράθυμοι, αλλά με τις διάφορες εναλλαγές ποικίλλει τη σωτηρία τους.

Οι αμαρτίες απομακρύνουν τον Θεό από εμάς και τον κάνουν εχθρό μας , ενώ οι θλίψεις ,που δοκιμάζουμε από άλλους , μας συμφιλιώνουν με τον Θεό και τον κάνουν να μένει κοντά μας ως προστάτης.

Πολλές ανταμοιβές δεν λαμβάνει μόνο εκείνος που εργάζεται το καλό , αλλά και εκείνος ο οποίος παθαίνει κάποιο κακό και το υπομένει κατά Θεόν.
Σε λύπησε ο διάβολος με την αφαίρεση των χρημάτων; Κάμε τον κι εσύ να λυπηθεί με το να ευχαριστήσεις τον Θεό και μη του δώσεις την χαρά, ότι λυπήθηκες.

Δικαιολογημένα, πολλές φορές θαυμάζουμε περισσότερο εκείνον που με ευχαρίστηση υπομένει ( κατά Θεόν) διάφορες συμφορές ,από εκείνον που ευχαρίστως δίνει από τον πλούτον του.

Εκείνος που είναι προετοιμασμένος για να αντιμετωπίσει τις συμφορές , ευκολότερα μπορεί να τις υπομείνει όταν τον εύρουν , από εκείνον που δεν τις περιμένει και αδιαφορεί.

Αν κάποιος αφαιρέσει την περιουσία σου και υπομείνεις με γενναιότητα τη ζημιά, θα λάβεις την ίδια αμοιβή με εκείνους , που ξόδεψαν τα υπάρχοντα τους για τους φτωχούς.

Παιδί μου, εάν έρχεσαι για να υπηρετήσεις τον Θεό, προετοίμασε την ψυχή σου να δοκιμάσει πειρασμούς. ( Σοφία Σειράχ βʼ 1).

Είναι μακάριος περισσότερο εκείνος , που τιμωρείται (δοκιμάζεται ) στην παρούσα ζωή , ώστε, απαλλασσόμενος τελείως από τα αμαρτήματά του, να απέλθει για την άλλη ζωή καθαρός και ανεύθυνος από αμαρτίες.

Ας μη λυπούμεθα όταν βλέπουμε τους αμαρτωλούς να είναι ευτυχισμένοι στην παρούσα ζωή, αλλά όταν εμείς υποφέρουμε, τότε να χαιρόμαστε. Διότι οι θλίψεις που δοκιμάζουμε, είναι εξόφληση αμαρτιών που έχουμε κάνει.

Ας πιστέψουμε ότι όλη η ζωή περνά μέσα από αγωνίες και τότε ουδέποτε θα ζητήσουμε άνεση, ουδέποτε θα στενοχωρηθούμε εάν δοκιμάζουμε θλίψεις, όπως δεν δοκιμάζει στενοχώρια και ο πυγμάχος, όταν βρίσκεται σε αγώνα…

Από το βιβλίο " Γνώμες αγίων Πατέρων"
+ Κυρίλλου Ιερομόναχου
Εκδόσεις Χ. Δ. Τσολακίδη

[gkou]

ΛΥΠΗ-ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

• Εάν κάποτε πρέπει να λυπάται ο χριστιανός, δύο μόνο αιτίες λύπης πρέπει να έχει: ή όταν ο ίδιος ή όταν ο πλησίον του έρχεται σε αντίθεση με τον Θεό.
• … Δεν είναι τόσο φοβερό το να τραυματιστεί ο πολεμιστής, αλλά το να απελπιστεί μετά τον τραυματισμό του και να παραμελήσει την πληγή του.
• Πολλές φορές βλέπουμε αθλητές , ύστερα από πολλές ήττες, να κερδίζουν το στεφάνι της νίκης!
• Είσαι δίκαιος; Μη πέσεις στην αμαρτία. Είσαι αμαρτωλός; μη απελπίζεσαι… και αν καθημερινά αμαρτάνεις, καθημερινά να μετανοείς.
• Η απελπισία και η αδιαφορία είναι ολέθριες. Διότι η μεν απελπισία δεν αφήνει τον πεσμένο κάτω να σηκωθεί, ενώ η αδιαφορία κάνει και εκείνον, ο οποίος στέκεται όρθιος, να πέσει.
• Η απελπισία έχει την ιδιότητα να μας αποστερεί από τα αγαθά που αποκτήσαμε, η αδιαφορία δεν μας αφήνει να απαλλαγούμε από τα κακά, που μας περιμένουν.
• Η λύπη για τις αμαρτίες μας μπορεί να αποβεί σωτήρια, γίνεται όμως καταστρεπτική, όταν γίνεται υπερβολική.

Από το βιβλίο " Γνώμες αγίων Πατέρων"
+ Κυρίλλου Ιερομόναχου
Εκδόσεις Χ. Δ. Τσολακίδη

[gkou]

ΛΥΠΗ-ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ

Μέγας Βασίλειος

• Μη καταλαμβάνεσαι από μελαγχολία. Διότι η υπερβολική κατήφεια γίνεται αιτία αμαρτίας.
• Αυτοί που έχουν φτάσει ολότελα σε αθεράπευτη μελαγχολία ,αυτοί, και όταν οι γιατροί έρχονται, δεν τους πλησιάζουν.
• Να μη καταλαμβάνεσαι από κατάθλιψη, όταν αποχωρίζεσαι από τους φίλους και τους γνωστούς ,διότι συνδέεσαι με τον Χριστό που σταυρώθηκε για σένα. Ποιο δε πράγμα μπορούμε να σκεφτούμε ότι είναι περισσότερο αγαπητό;
• Η βίαιη καταστροφή και η υποδούλωση στα λυπηρά είναι γνώρισμα άνανδρης ψυχής που δεν λαμβάνει κανένα τονωτικό από την ελπίδα στον Θεό.



Άγιος Γρηγόριος Νύσσης

• … η μεν κοσμική λύπη έχει ως έργο το θάνατο. Η δε άλλη ,η κατά Θεόν, κατεργάζεται τη σωτηρία εκείνων που λυπούνται παρακινημένοι από τη μετάνοια.
• … ( στους Μακαρισμούς) ο Κύριος δεν μακαρίζει τη λύπη , αλλά τη γνώση του αγαθού ,στην οποία έρχεται σαν επακόλουθο το πάθος της λύπης, επειδή δεν υπάρχει στη ζωή το αγαθό που ζητάμε.
• Αυτό φαίνεται να διδάσκει ο Κύριος με τρόπο μυστικό ,όταν μακαρίζει το πένθος, το να προσβλέπει δηλ. η ψυχή προς το αληθινό αγαθό και να μην καταποντίζεται μέσα στην πραγματική ψευτιά της ζωής.
• … να θεωρούμε ζημιά όχι τη στέρηση κάποιου από τα ευχάριστα σε αυτή τη ζωή, αλλά το να βρεθούμε ξεπεσμένοι από τα καλύτερα (δηλ. τα ουράνια ) ,επειδή απολαύσαμε τα χειρότερα.

Όσιος Μάξιμος ο Ομολογητής

• Από την λύπη δεν ξεφεύγει ούτε ο αμαρτωλός ούτε ο δίκαιος. Ο ένας επειδή δεν απομακρύνθηκε τελείως από το κακό ,ενώ ο άλλος επειδή δεν πέτυχε ακόμα το πραγματικό καλό.

Από το βιβλίο " Γνώμες αγίων Πατέρων"
+ Κυρίλλου Ιερομόναχου
Εκδόσεις Χ. Δ. Τσολακίδη

[gkou]

ΔΙΔΑΧΗ ΚΑΙ ΑΚΡΟΑΣΗ ΘΕΙΟΥ ΛΟΓΟΥ

Μέγας Αθανάσιος

• Κάθε Ψαλμός έχει λεχθεί και έχει συνταχθεί υπό του Αγίου Πνεύματος ,ώστε, να ανακαλύπτουμε σε αυτούς τα σκιρτήματα της ψυχής μας … και να μας υπενθυμίζουν τις εσωτερικές παρεκτροπές μας και να μας παρακινούν σε διόρθωση.
• Εάν καταδιώκεσαι από τους συγγενείς και φίλους σου και είναι πολλοί εκείνοι που έχουν ξεσηκωθεί εναντίον σου, απάγγειλε τον 3ο Ψαλμό.
• Εάν βλέπεις τους πονηρούς να θέλουν να σου στήσουν παγίδα και θέλεις να εισακουστεί η προσευχή σου, σηκώσου πριν ξημερώσει και ψάλλε τον 5ο Ψαλμό.
• Εάν θέλεις να αναφωνήσεις γεμάτος θαυμασμό και ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο, επειδή βλέπεις παντού απλωμένη τη χάρη του Σωτήρος και επειδή σώθηκε το ανθρώπινο γένος, τότε ψάλλε τον 8ο Ψαλμό.
• Όταν δε ακούσεις μερικούς να βλαστημούν την Θεία Πρόνοια, όχι μόνο να μη μετέχεις στην ασέβειά τους, αλλά να παρακαλάς τον Θεό, λέγοντας τους Ψαλμούς 13 και 52.
• Εάν θέλεις να αφοσιωθείς τελείως στον θεό και ακούσεις τους εχθρούς να σε ειρωνεύονται ,μη ταράζεσαι. Να παρηγορείς την ψυχή σου με την ελπίδα στον θεό και καταπραΰνοντας τις στενοχώριες της ζωής ψάλλοντας τον 14ο ψαλμό.
• Ευθυγραμμιζόμενη η ψυχή με την μελωδία των (Ψαλμικών ) λόγων ξεχνά τα πάθη και γεμάτη χαρά βλέπει προς το εν Χριστώ φρόνημα ,σκέφτεται και επιθυμεί τα άριστα.
• Όσο καλύτερη είναι η ζωή των αγίων από εκείνη των υπολοίπων, τόσο και τα λόγια τους είναι καλύτερα και δυνατότερα από τα δικά μας.
• Ο ασκητής ( και ιδιαίτερα ο αγωνιζόμενος χριστιανός ) πρέπει με σχολαστικότητα να καταγίνεται στην κατανόηση κάθε λέξεως της Αγίας Γραφής.
• Δεν πρέπει να μελετά κανείς τεμπέλικα τον νόμο του Κυρίου. Δεν επιτρέπεται άλλοτε μεν να μελετά κανείς αυτό, άλλοτε δε όχι, αλλά πάντοτε και συνεχώς να είναι αφοσιωμένος στα θεία λόγια.
• Για την έρευνα των Γραφών και την αληθινή γνώση τους χρειάζεται έντιμη ζωή, καθαρή ψυχή και κατά Χριστόν αρετή, ώστε ο νους να βαδίζει τον δρόμο της και να μάθει όσο είναι προσιτό περί του Θεού Λόγου.

Από το βιβλίο " Γνώμες αγίων Πατέρων"
+ Κυρίλλου Ιερομόναχου
Εκδόσεις Χ. Δ. Τσολακίδη

[gkou]

ΑΜΑΡΤΩΛΑ ΠΑΘΗ

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

• Αν ένας ξυλοκόπος δώσει ένα χτύπημα σε ένα δέντρο και δεν πέσει , δεν δίνει και άλλο χτύπημα για τέταρτη και για πέμπτη και για δέκατη φορά; Το ίδιο κάνε κι εσύ για την κοπή των αμαρτωλών παθών σου.
• Εκείνος που δεν νηστεύει, λογικό είναι να τύχη συγχωρήσεως , όταν προβάλλει σαν δικαιολογία την σωματική αδυναμία του. Εκείνος όμως που δεν διόρθωσε τα αμαρτήματά του, είναι αδύνατο να βρει δικαιολογία.
• Εκείνος που θα θέσει τον θεάρεστο λογισμό κυβερνήτη των παθών της ψυχής, εύκολα θα μπορέσει να κυβερνήσει και ανθρώπους σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, ώστε να είναι πραγματικός πατέρας στους υπηκόους του.
• Κανένα κέρδος δεν θα έχει εκείνος που έχει μεν πίστη και δια του Αγίου Βαπτίσματος έλαβε την δωρεά του Αγίου Πνεύματος, αλλά γίνεται παιχνίδι των διαφόρων παθών.

Μέγας Βασίλειος

• Μη είσαι περίεργος ούτε να θέλεις να βλέπεις τα πάντα, για να μη βάλεις το δηλητήριο των παθών στη σκέψη σου. Μόνο όσα είναι ωφέλιμα να βλέπεις, να ακούς, να λες και να απαντάς.
• Να κρατάς γερά τα πηδάλια της ζωής. Να κυβερνάς τα μάτια σου, για να μην πέσει κάποτε επάνω σου το ορμητικό κύμα της πονηρής επιθυμίας από (την πόρτα ) των ματιών.
• Να κυβερνάς καλά την ακοή και την γλώσσα, για να μη δεχτείς κάτι το βλαβερό και πεις κάτι από αυτά που απαγορεύονται.
• Κύματα είναι τα πάθη. Όταν κρατάς ψηλά τον εαυτό σου, θα είσαι καλός κυβερνήτης της ζωής.
• Εάν το καθένα από τα πάθη δεν το κυβερνάς με εμπιστοσύνη και σταθερότητα, με το να περιφέρεσαι, σαν κάποιο ανερμάτιστο πλοίο, από τα συμβαίνοντα κάθε φορά, θα εξαφανιστείς στο πέλαγος της αμαρτίας.
• … ο μεν καπνός διώχνει τα μελίσσια ,το όργιο δε της μέθης διώχνει τα πνευματικά χαρίσματα.
• Όπως το νερό είναι εχθρός της φωτιάς, έτσι και η άμετρη χρήση του κρασιού , σβήνει τον λογισμό.
• Στους μέθυσους, αγωνοθέτης είναι ο διάβολος και το βραβείο της νίκης η αμαρτία.
• Η μέθη είναι καταστροφή του λογικού, φθορά της δυνάμεως, πρόωρα γεράματα, θάνατος ολιγοχρόνιος.
• Η νηστεία θεραπεύει τη μέθη, ο ψαλμός το αισχρό τραγούδι, τα δάκρυα θεραπεύουν το ( απρεπές ) γέλιο, η γονυκλισία τον ( απρεπή ) χορό… και η ταπείνωση τον ( υπερβολικό ) στολισμό των ενδυμάτων…


Από το βιβλίο " Γνώμες αγίων Πατέρων"
+ Κυρίλλου Ιερομόναχου
Εκδόσεις Χ. Δ. Τσολακίδη

[gkou]

ΜΕΤΑΝΟΙΑ- ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

• Όπως από ένα παλιό σπίτι αφαιρούμε τα φθαρμένα και με τα καινούρια το επισκευάζουμε, έτσι και εσύ, αν υποστείς φθορά από την αμαρτία, φρόντιζε να ανακαινίζεις τον εαυτό σου με τη μετάνοια.
• Ό,τι είναι για το σώμα οι πληγές και τα φάρμακα, το ίδιο είναι για την ψυχή οι αμαρτίες και η μετάνοια… Η μεν αμαρτία είναι η πληγή, φάρμακο δε η μετάνοια.
• Κανένας αμαρτωλός ας μη απελπίζεται. Διότι δια της μετανοίας , είναι δυνατόν να ξεπεράσει ακόμα και τους πρώτους. Και κανένας ενάρετος ας μη νυστάζει. Διότι θα τον ξεπεράσουν, ακόμα και οι πόρνες.
• Μετάνοια δεν λέγεται μόνο το να απομακρυνθούμε από τις προηγούμενες αμαρτίες μας, αλλά και το να παρουσιάσουμε καλύτερα έργα.
• Εκείνοι που αποκλείστηκαν σύμφωνα με τους νόμους του Θεού έξω από την Εκκλησία, έχουν πολλές ελπίδες, αν διορθώσουν τα σφάλματά τους, να επανέλθουν, δια της Εκκλησίας, στην Εκκλησία, από την οποία απομακρύνθηκαν.
• Εξομολόγηση δεν είναι το να κατηγορούμε τον εαυτό μας ύστερα από τον έλεγχο των άλλων, αλλά πρώτοι εμείς να κατηγορήσουμε τον εαυτό μας, και να μη περιμένουμε τον έλεγχο εκ μέρους άλλων.
• Η μετάνοια είναι φοβερό και τρομερό όπλο στα χέρια του αμαρτωλού κατά του διαβόλου, είναι μαχαίρι που κόβει το κεφάλι του, είναι ελπίδα σωτηρίας… ανοίγει τον ουρανό και μας εισάγει στον Παράδεισο. ..

Από το βιβλίο " Γνώμες αγίων Πατέρων"
+ Κυρίλλου Ιερομόναχου
Εκδόσεις Χ. Δ. Τσολακίδη

[gkou]

ΚΟΙΛΙΟΔΟΥΛΙΑ

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

- Δεν γεννηθήκαμε και δεν ζούμε για να τρώμε και να πίνουμε, αλλά τρώμε για να ζούμε.
- Η ζωή δεν έγινε για το φαγητό, αλλά το φαγητό για τη διατήρηση της ζωής. Η ζωή δηλαδή είναι σύμμετρος προς την ανάγκη και όχι προς την ηδονή.
- Όπως ένα πλοίο ,όταν φορτωθεί με περισσότερα εμπορεύματα απʼ όσα μπορεί να χωρέσει καταποντίζεται, έτσι και το σώμα μας, όταν λάβει περισσότερη τροφή απʼ όση μπορεί, καταπονείται και βυθίζεται στο πέλαγος της απωλείας.
- Δεν είναι γνώρισμα γενναίου ανθρώπου το να ζητάει την άνεση και να απολαμβάνει την τροφή. Τέτοια επιθυμία αποτελεί γνώρισμα μάλλον αλόγου σκώληκος, παρά πλάσματος προικισμένου με λογικό.
- Όπως η υγρή γη γεννά τα σκουλήκια, έτσι και η έμφυτη επιθυμία του σώματος, όταν διαβρέχεται από την άφθονη τροφή ,γεννά τις (αμαρτωλές) ηδονές.
- Η μέθη καθιστά τον άνθρωπο χειρότερο και από νεκρό. Διότι ο μεν νεκρός είναι ανίκανος να κάνει κάτι ,είτε καλό είτε κακό. Ενώ ο μέθυσος γίνεται ο περίγελος όλων.


Μέγας Βασίλειος

- Εάν κυριαρχήσεις την κοιλιά σου, θα κατοικήσεις στον παράδεισο. Εάν όμως δεν κυριαρχήσεις, θα γίνεις παρανάλωμα του θανάτου.
- Δεν πρέπει να θέτουμε σαν σκοπό του φαγητού την απόλαυση, αλλά την ανάγκη να διατηρηθούμε στη ζωή αποφεύγοντας την παραλυσία της ηδονής. Διότι η υποδούλωση στις ηδονές δεν είναι τίποτα άλλο παρά θεοποίηση της κοιλιάς.
- Δεν πρέπει να υπηρετούμε δουλικά το σώμα εκτός από τις απαραίτητες ανάγκες.


Από το βιβλίο " Γνώμες αγίων Πατέρων"
+ Κυρίλλου Ιερομόναχου
Εκδόσεις Χ. Δ. Τσολακίδη

[theodosis79]

Αγ Ιωάννου Χρυσοστόμου, περι κακοποίησεως της γυναίκας.

Αλλά και προς εσάς τους άνδρες εκείνο λέω: Ας μην υπάρχει κανένα τέτοιο αμάρτημα που να σας οδηγεί στο σημείο να κτυπάτε τη γυναίκα. Και τι λέω για τη γυναίκα? Ο ελεύθερος άνδρας δεν επιτρέπεται ούτε δούλη να κτυπά και να χειροδική σε βάρος της. Εάν, λοιπόν είναι μεγάλη ντροπή στον άνδρα να κτυπήσει δούλη, πολύ περισσότερο είναι ντροπή το να σηκώσει χέρι εναντίον ελέυθερης γυναίκας. Και αυτό θα μπορέσει κανείς να το δει στους ειδολολάτρες νομοθέτες , οι οποίοι την γυναίκα που έπαθε τετοια μεταχείριση, δεν την αναγκάζουν νσ κστοικεί με αυτόν που την κτύπησε, διότι δεν είναι άξιος να κατοικεί μαζί της.
Διότι είναι έργο πάρα πολύ μεγάλης παρανομίας το να ατιμάζεις σαν δούλη αυτήν που μοιράζεται τη ζωή μαζί σου και σου είναι βοηθός στα πιο αναγκαία και σπουδαία ζητήματα της ζωής.
Γι αυτό και τέτοις ανθωπος, αν βέβαια πρέπει να ονομάζω άνδρα αυτόν και όχι θηρίο, θα έλεγα ότι είναι κακούργος στον ίδιο βαθμό με εκίνιν που σκοτώνει τον πατέρα ή τη μητέρα του. Διότι αν έχουμε εντολή να εγκαταλειπουμε τον πατέρα και τη μητέρα για χαρη της συζύγου, όχι για να αδικήσουμε εκέινους , αλλά για να τηρήσουμε κάποιον θείο νόμο, ακι αυτ'ο είναι τόσο αγαπητό ακόμη και σε αυτόυς που μας γέννησαν, ώστε και αυτοί που εγκαταλείπονται και να ευχαριστιούνται με αυτό και να κάνουν μεγάλη φροντίδα, πως δεν είναι απόδειξης της πιο μεγάλης παραφροσύνης το να μεταχειρήζεται κανείς αυτήν για την οποιοα ο Θεός διέταξε να εγαταλείπουμε και τους γονείς μας?

Απο το βιβλιο "Ο Γάμος, η Οικογένεια και τα προβλήματα τους"

Βενέδικτου ιερομονάχου, Νέα Σκήτη Αγίου Ορους